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天津清颐园公墓带您了解中国朝鲜传统的丧葬礼仪!

作者:青县博泰文化传播有限公司 浏览: 发表时间:2023-03-14 10:59:18

 天津清颐园公墓带您了解中国朝鲜传统的丧葬礼仪!

历史渊源:14世纪末,高丽国士大夫改革派从中国引进儒家礼书《朱子家礼》(又称《文公家礼》),佛教的民族教育地位开始动摇。李朝成立后,太宗12年(公元1412年)下令全国效仿《朱子家礼》。成宗16年(公元1485年)正式颁布《经国大典》,全/面实施推崇儒家、抗拒佛教的政策。从此,包括丧葬礼仪在内的中国所有礼仪都实行了中国儒家礼仪。在实施儒家丧葬礼仪几百年的历史过程中,也掺杂了朝鲜民族的许多传统习俗和观念,逐渐形成了朝鲜民族自身的丧葬文化。天津清颐园公墓

朝鲜丧葬制度的演变可以分为四个阶段:**阶段是历史前统一的新罗时代,主要是当地概念,主要是土葬和火葬;第/二阶段是美丽的时代,主要是佛教思想,火葬;第三阶段是李朝,儒家文化,第四阶段是现代到现代,进入西方宗教思想,各种丧葬制度共存。在古代,朝鲜族首先崇拜人骨,认为人骨有灵气。只要人死了,他们就能继续与死者同气。在新罗统一阶段的寺庙文件中,有“纳骨墓”和“骨壶”的记载。可以看出,在当时的佛教火化系统中,一些骨灰仍然需要埋葬和保存。未来儒家土葬制度的全/面实施与全/面储存人骨的概念无关。随着儒家思想的普及,人们普遍认为祖先是根,后代是枝叶;根甘于地下,枝叶繁茂;如果根被烧焦,枝叶就会枯萎。这是古人反对火化、倡导土葬的基本原因。朝鲜传统丧祭礼仪的基本理念是儒家的“孝道”思想,认为父母死了,虽然死了,但更孝顺。因此,实行了一系列严格的丧葬制度和祭拜制度。1850年以后,中国朝鲜族的祖先大多从朝鲜半岛迁往中国东北定居。经过100多年的历史演变,他们逐渐发展成为当代中国的少数民族。中国朝鲜族在朝鲜半岛有着广泛的起源。他们带来中国的丧葬习俗也与当地地区相似。在中国特定环境下共同生活的过程中,他们逐渐形成了具有中国特色的朝鲜丧葬礼仪文化。天津清颐园公墓

文革前,中国朝鲜族基本实行从朝鲜半岛带来的传统丧祭制度,村村有“香徒月”、“丧舆契”等民间相助治丧组织加强对村里举行的每一次丧祭仪式的监督,以治理家风,端正民风,保证民族传统世代相传。文化大革命开始时,朝鲜传统丧葬文化首先遭受丧葬(朝鲜传统丧葬棺材工具,别名:香),当地叛徒被当地恶棍烧毁(以简单的棺材车取代),丧葬制度也大大简化,禁止所有所谓的迷信程序。此后,在当时落后的经济条件下,来自世界各地的朝鲜居民逐渐习惯了所有简单的丧祭制度。文化大革命结束后,自20世纪80年代以来,***一直提倡火化制度。天津清颐园公墓。在早期,大多数朝鲜人在情感上很难接受这种殡葬制度。然而,随着社会的发展,朝鲜人仍然接受火化制度。火化制度的实施是时代进步的象征。中国朝鲜传统的丧葬礼仪可以与新的“丧葬管理方法”相结合,发挥积ji作用。然而,中国朝鲜族的传统丧祭礼仪并没有得到社会的重视。然而,中国朝鲜族尊重父母、崇拜祖先的观念根深蒂固。改革开放30多年来,中国朝鲜城乡居民顽强地保留了一些可行的传统丧葬习俗。一些乡村丧葬已经恢复,许多传统丧葬习俗正在逐渐恢复。基本内容:本材料以父母丧葬为例,按照传统丧葬礼仪的基本程序分段表示。尽量避免繁琐的过程和深奥的理论,采用简单易行、普遍习俗化的程序。

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历史渊源:14世纪末,高丽国士大夫改革派从中国引进儒家礼书《朱子家礼》(又称《文公家礼》),佛教的民族教育地位开始动摇。李朝成立后,太宗12年(公元1412年)下令全国效仿《朱子家礼》。成宗16年(公元1485年)正式颁布《经国大典》,全/面实施推崇儒家、抗拒佛教的政策。
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